看看大思想家梁启超如何评价清朝文化发展

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异族入侵，灭亡华夏国家，不存在什么所谓继承，推翻异族是每个华夏儿女的责任，学习历代先烈的精神，以他们为榜样，敌人将表面或一定程度尊重汉文化作为统治手段，进行军事高压，思想高压，各种防备，各种不平等，汉人苦不堪言，饱受压迫，清国对外最大敌人始终是汉人，汉人起来实在顶不住时就会立即退回满洲，宣布和汉人是两个国家，拥清派梁启超同章太炎辩论，被章太炎驳倒，梁启超在1912年大清国灭亡时还想保留清国呢，梁启超辫子剪了，心里的辫子却没剪，依然认同大清国支持大清国，承认大清国，从其一贯的思想就可以看出，清国有什么文化发展，焚书，焚不尽，可能留下一两本就等于没烧，一些则不能焚，就改，篡改书，把这些篡改后的书通过各种手段传播出去，以对原版书进行打击，大兴文字案，进行思想控制，编造历史故事通过戏剧等形式进行传播，打击汉人反抗精神，使汉人思想扭曲，文化扭曲，影响深远，在这样的思想压迫环境下相当一些人就去研究什么金石文化去了，一些人则依然在准备反抗，清国占领中国两百多年有过何种文化何种思想，清国以骑射国语为满洲根本，包括弘历等不断强调衣冠发型不学汉人，剃发易服并不是单为了辨顺逆，而是要保留满洲文化，这也是在1683年明国完全灭亡后继续坚持实行这一制度的原因，轻视看不起科学技术，科学技术自然也不可能发展，对清国而言汉地不发生变化才最有利于维护他的统治。

梁启超对中国思想解放有何影响？

政治方面：改革行政机构，精简人员，提倡廉政，提倡进言，废旗人特权；经济方面：发展农、工、商、铁路采矿业，设立相应总局分局和商会组织，开办商学、商报，提倡开办实业、奖励发明创造，学习西方农业，广办邮政，改革财政，编制国家预决算。军事方面：裁减旧式绿营兵，改练新式陆军；采用西洋兵制，练洋操，西洋枪等。文化教育方面：创设京师大学堂，书院改高等学堂，设立中、小学堂，倡西学、废八股，开经济特科，设局译书，遣人留学，奖励新著、创办报刊，准许自由组织学会。

梁启超因维新变法而名声大噪，其对中国思想的解放也主要体现在维新变法方面。

清末，清廷腐败无能，沦为列强附庸。甲午战争的失败使一部分开明人士意识到亡国的危险。康有为、梁启超等人联合了1000多名维新人士，上书要求变法维新，史称公车上书，拉开了维新运动的帷幕。维新运动期间，梁启超以办报、讲学等方式，宣传变法思想，强调民权，斥责历代统治者为民贼。主张实行宪政，学习西方先进文化以及政治经济制度，这在当时具有振聋发聩的作用。对于当时仍然被封建思想禁锢的青年学子来说，具有激励他们投身到改造国家、拯救民族的历史洪流中的积极作用。

然而，随着辛亥革命发起，清王朝灭亡，梁启超的思想影响日益式微。梁启超始终是改良主义的坚实拥护者，他惧怕革命、惧怕人民，他不认为革命能带给中国一个光明的未来，他认为民智未开，难以担当振兴民族的重任。实际上，维新运动之后，梁启超的政治思想趋于反复，曾经拥护段祺瑞又反对段祺瑞，曾经在袁世凯政府任职最终又反袁。最终，在去西方考察认识到西方社会的种种弊端之后，梁启超重新倡导传统文化，认为只有中华传统文化才是中国最终的出路，从一个旧世界的批判者变为一个旧文化的倡导者。梁启超的倒退也说明，改良主义在中国没有出路。

综上，随着改良主义登上历史舞台，梁启超的思想曾经具有积极作用。但随着辛亥革命的爆发、随着新文化运动的兴起、马克思主义的传播，随着其他政治力量登上历史舞台，梁启超的影响日益式微。

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